الصلب و الترائب

جاء في القرآن الكريم : ( فلينظر الإنسان مم خلق . خلق من ماء دافق . يخرج من بين الصلب و الترائب )[ الطلاق : 6ـ7ـ8] .
آية
كريمة حيرت العلماء و المفسرين و لابد لفهمها من أن يتعرف القارئ و لو على
سبيل الاختصار ـ على الناحية التشريحية للجهاز التناسلي : إن النطاف تتكون
عند الرجل في أنابيب الخصية ، ثم تنبقل بعد كمال تكوينها و نضجها بالحبل
المنوي ، إلى الحويصلتان المنويان و منهما إلى قناتين الدافقتين فالإحليل
ثم يخرج المني آخر الأمر من الإحليل إلى خارج الجسم .
ـ الصلب ، يشمل
العامود الفقري الظهري و العامود الفقري القطني و عظم العجز و يشتمل من
الناحية العصبية على المركز التناسلي الأمر بالانتعاظ و دفق المني و تهيئة
مستلزمات العمل الجنسي ، كما أن الجهاز التناسلي تعصبه ضفائر عصبية عديدة
ناشئة من الصلب ن منها الضفيرة الشمسية و الضفيرة الخثلية و الضفيرة
الحوضية و تشتبك في هذه الضفائر الجملتان الودية و نظيرة الودية المسؤولتان
عن انقباض الأوعية و توسعها ، و عن الانتعاظ و الاسترخاء و ما يتعلق بتمام
العمل الجنسي . و إذا أردنا أن نحدد ناحية الصلب المسؤولة عن هذا التعصيب
قلنا إنها تحاذي القطعة الظهرية الثانية عشرة و القطنية الأولى و الثانية ،
و القطع العجزية الثانية والثالثة و الرابعة .
ـ أما الترائب فقد ذكر
لها المفسرون معاني كثيرة ، فقد قالوا : إنها عظام الصدر ، والترقوتان ، و
اليدان و الرجلان ، و ما بين الرجلين ، و الجيد و العنق و غير ذلك . و ما
دام سعة فإننا نأخذ من هذه المعاني ما يتفق مع الحقيقة العلمية، و سنعتمد
على التفسير القائل بان الترائب هنا هي عظام أصول الأرجل أو العظام الكائنة
ما بين الرجلين.
لنعد إلى الآية القرِآنية : ( خُلق من ماء دافق ،
يخرج من بين الصلب و الترائب ) . الماء الدافق هو ماء الرجل أي المني يخرج
من بين صلب الرجل و ترائبه ( أي أصول الأرجل ) ، أصبح معنى الآية يخرج من
بين صلب الرجل و ترائبه ( أي أصول الأرجل ) ، أصبح معنى الآية واضحاً لأن
معظم الأمكنة و الممرات التي يخرج منها السائل المنوي والتي ذكرناها يقعان
خلف غدة الموثة " البروستات و التي يشكل إفرازها قسماً من السائل المنوي " و
كلها تقع بين الصلب والترائب . و يجب أن نذكر هناك عدة آراء و نظريات حول
وظيفة الحويصلين المنويين فمنهم من يقول بأن الحويصلين المنويين فمنهم من
يقول بأن الحويصلين المنويين مستودعان لتخزين النطاف بالإضافة إلى وظيفتهما
الإفرازية ، بينما النظريات الحديثة تقول بأنه لا يمكن اعتبار الحويصلين
المنويين مخزناً للنطاف ، و المهم أنهما غدتين مفرزتين تشكلان قسماً من
السائل المنوي ، و إفرازهما ذو لون أصفر غني بالفركتوز ، كما أن لهما دوراً
إيجابياً في عملية قذف السائل المنوي للخارج على شكل دفقات بسبب تقلص
العضلات الموجودة بهما .
و لا يبقى أي إشكال في أن الآية الكريمة أشارت
على وجه الإعجاز و الموعظة ، يوم لم يكن تشريح و لا مجهر إلى موضع تدفق
المني من الإنسان قبل أن يخرج إلى ظاهر الجسم . و إذا التفتنا إلى الناحية
العصبية في بحثنا هذا ن و ما لها من أهمية ، وجدنا أن الوصف الوارد في
الآية الكريمة يمكن أن ينطبق عليها فتنسجم الصورة العصبية مع الصور
التشريحية الماضية تمام الانسجام .
و يمكن إيضاح هذا المعنى على الوجه
التالي : إنك حين تقول : " خرج الأمر من بين زيد و عمرو " تريد بذلك أنهما
اشتركا و تعاونا على إخراجه . و قوله تبارك و تعالى : ( يخرج من بين الصلب و
الترائب ) يفيد بأن الصلب و الترائب تعاونا كجانبين على إخراج المني من
مستقره ليؤدي وظيفته و بهذا المعنى يصح أن نقول : ( إنه خرج من بين صلب
الرجل كمركز عصبي تناسلي آمر و ترائبه كمناطق للضفائر العصبية المأمورة
بالتنفيذ ) حيث يتم بهذا التناسق بين الآمر و المأمور خروج المني إلى
القناتين الدافقتين ، و ه